十方堂又稱廣仁寺，在羅睺寺東下方，與羅睺寺僅一墻之隔，是羅睺寺的屬廟，1983年，被國務院確定為漢族地區佛教全國重點寺院。文革為政府征用他用，1986年才正式整理對外開放。文革前后封閉多年，保護了很多文物。本寺各層大殿的佛像都是明清銅鑄精品。

       廣仁寺系清代道光年間(1821—1850年)修建，與羅睺寺的發展有直接關系。清代康熙年間(1662—1722年)，羅睺寺由青廟改為黃廟，常住藏族喇嘛，青海、甘肅等地的藏族佛教徒朝臺，就在該寺居住修持。后來該寺又就近剃度了不少漢人喇嘛，并有漢人喇嘛當總管的常住，僧眾逐漸增多。于是在羅睺寺門前辟出地方，增建了招待處所，迎接藏族僧俗佛教信徒。到道光年間，有土族人印堂住募化修建了十方堂，專門招待從遠地來的喇嘛和少數民族善男信女。十方，指東、南、西、北、東南、東北、西南、西北、上、下十個方面，泛指范圍廣泛，包括大地之間。十方堂又稱廣仁寺，因該寺沒有地產，日常開支費用仍由羅睺寺承擔，實為一體，因此不以獨立的寺院出現。今天人們看到的廣仁寺仍是這種情況：大門前掛有“十方堂’’三字的匾額，同時題有藏、蒙、滿文字，而在院內宗喀巴大師殿額上掛有“廣仁寺”三字的匾額。

      廣仁寺有三進殿堂。殿宇兩側配樓房長廊，寺院顯得很齊整。殿堂建筑和設置有明顯的藏式風格。該寺占地面積600平方米，計有殿堂樓房54間。

      廣仁寺內第一座殿是天王殿，旁邊是鐘鼓樓，正脊上裝飾有二鹿迎頭相對，中間立著金光閃閃的法輪，顯出不同于其它青廟天王殿的特色。天王殿供奉的是大肚彌勒佛和二十一尊度母，兩側是四大天王，屬藏傳佛教寺廟的塑像布局特色。

      中間一座殿是宗喀巴大師殿，大殿為方形建筑式樣，面闊三間，殿周四面出廓。殿前的抱廈，和大殿之間空出較大的距離，與其它寺廟中抱廈緊挨殿前檐的形式不同，從側面看來，這種構筑方式更顯得美觀。大殿和抱廈的定柱間，在檐臺下都嵌石板，形成圍欄，石板壁上書有藏文和蒙文，大殿當心間前后檐下墊板上書有藏文，柱頭的罩板上也書有藏文。殿內主供黃教祖師宗喀巴大銅像,兩壁有一千尊的宗喀巴大師小銅像。

      第三層后殿，面闊五間，檐額上掛一塊書有藏文的木匾，意為彌勒殿。殿內供彌勒菩薩等銅像數尊。兩壁的木制方格內放有經書，系道光年間版的藏文《甘珠爾》經。《甘珠爾》是《藏文大藏經》兩個組成部分(《甘珠爾》和《丹珠爾》)之一。

     西藏從七世紀松贊干布為藏王時，由大唐文成公主和尼泊爾尺尊公主傳入佛教，經過八、九、十一和十二世紀釋譯了大量佛教典籍。十四世紀初，在那塘寺由菊登日比熱赤(世尊智劍)根據薩迦寺八思巴所藏經本編輯成藏經，稱那塘大藏(寫本)。十四世紀后半葉，蔡巴喝舉的袞噶多吉編訂了《甘珠爾》，日喀則夏魯寺的布頓?仁欽朱編訂了《丹珠爾》。《甘珠爾》意為佛語部，即藏文大藏經中佛說的經律。據德格版統計，共收書1108種，包括顯密經律，分為7類，即：戒律、般若、華嚴、寶積、經集、涅磐、密乘；《丹珠爾》意為論部，即藏文大藏經中佛弟子及祖師的著作。據德格版統計，共收書3461種。

      包括經律的闡明和注疏、密教儀軌和五明雜著等。分4大類，即贊頌類、咒釋類、經釋類、目錄類。其中經釋類又分為12類：中觀、經疏、瑜伽、小乘、本生、雜撰、因明、醫明、巧明、世論、西藏撰述及補遺等。兩部經典共收佛教經典書籍4569種(據德格版統計)，內容浩繁，除包括佛教經律論外，尚有文法、詩歌、美術、邏輯、天文、歷算、醫藥、工藝等內容，是研究佛學和古代各門學科的重要文獻。廣仁寺存的(甘珠爾)，具有極高的文物價值，是五臺山佛經藏書的重要組成部分。

      后殿西側的獨樓小院是歷代班禪活佛五臺山朝圣下榻的行宮院。家具、坐床、臥榻均為原物。還有一塊近百余的臉盤大小的黝黑隕石，供奉在佛堂，常有疾、背疼的人用它來加持治病呢。

      現在的廣仁寺已經是獨立的寺院，寺院的住持管家是格桑熱杰喇嘛，寺院的師父門大部分是甘南藏族，漢族、蒙古族，土族，屬于多民族融合共修寺院。十方堂現在開設有藏醫門診，有藏醫把脈問診施以藏族藥丸，為一些疑難雜癥病人診療。

      廣仁寺（十方堂）作為藏傳佛教格魯派傳承寺廟，還專設有開關室，藏傳佛教的裝藏、開光在佛教中最為如法。寺廟大喇嘛成來師父、桑丹師父轉為游客信士們尊請的自帶的的佛像、法物、法器開光加持，這里的格魯派傳承裝臟開光是其他處不能比擬的。

      十方堂寺廟住持現稱管理委員會主任是格桑熱杰。為修行頗高、精進持戒的大喇嘛。

          下圖為開光裝臟用的藥材、圣物、經軸、裝藏、封口、貼符、念經加持全過程。