今天是農歷三月初三，恭迎大肚彌勒佛化身的布袋和尚坐化日，值此殊勝日請盡力行善、吃素、放生、供燈、持咒、誦經，回向、祈愿世界和平、無有災厄、眾生安泰、得聞正法、具足正念、廣造善因、自利利他、早證菩提！

       布袋和尚，是五代時期后梁的一位高僧，出生于浙江寧波奉化長汀村，法名為契此，號“長汀子”。契此于奉化岳林寺出家，體胖腹大，笑口常開，話出無定，寢臥隨處，用竹杖挑著大布袋游戲人間，到處行乞，化得東西就放入布袋，布袋放多少都不滿。見物則乞，見貧則舍，故人們稱之為布袋和尚。

       布袋和尚還有個特點就是，天要下雨他則穿草鞋，天要干旱則穿木屐，人們常常依祂的穿著判斷天氣。祂預言吉兇，每示必應，不可思議事跡頗多。

           故事一：放下布袋  何等自在

       有一次，有一位師父問布袋和尚：“什么是佛法？”

       衪把布袋往地下一放，不說話。

       “這個就是佛法嗎？”

       衪又把布袋拎起來，往肩上一扛。然后再問衪，祂就走掉了。

       衪用形體語言作答案。“什么是佛法?”把布袋放下，是“放下”煩惱。

       再問：“這個就是佛法嗎？”

       衪又把布袋“提起”，是指“放下煩惱提起智慧”；

       “放下”不代表放棄 —— 是放下負面的、提起正能量。

             故事二：心地清凈方為道

       據正史記載：布袋和尚喜好田間勞作，有次與人比賽插秧，四位農夫手起手落，不一會兒田中就綠了一大片，而布袋和尚眼看就要輸了，祂卻呵呵笑著，高聲吟詩：

       手捏青苗種福田，

       低頭便見水中天；

       六根清凈方成稻，

       退后原來是向前。

       大伙一聽，這首《插秧偈》很有意思。六根清凈方成稻，退后原來是向前。

       “六根”不單單是說插秧每行有六株，也暗示佛經指的眼、耳、鼻、舌、身、意。

       “稻”與“道”又諧音，最后一句，“退后原來是向前”，不僅描繪了插秧情景，更包含了佛教的智慧和辯證的哲理。

       人們在琢磨的時候，布袋和尚施展神通，樂呵呵地率先插完秧苗而去。

                   故事三： 圓寂做偈表真身

       布袋和尚在岳林寺出家，又在岳林寺圓寂。后梁貞明二年丙子三月初三，布袋和尚在浙江奉化岳林寺東廊磐石上說了四句《辭世偈》：

        彌勒真彌勒，化身千百億；

        時時示時人，時人自不識。

       偈畢，安然而逝，后人恍然大悟，原來每天見到的布袋和尚，就是當來下生彌勒佛的化身。

      彌勒佛（即彌勒菩薩摩訶薩），意譯為慈氏，未來將在娑婆世界降生修道，成為娑婆世界的下一尊佛（也叫未來佛），即賢劫千佛中第五尊佛，常被稱為“當來下生彌勒尊佛”。

      布袋和尚隨遇而安，寬容大度，詼諧幽默，百般容忍，笑對一切，不計較，不糾結，灑脫自在，欣逢布袋和尚坐化紀念日，讓我們至誠頂禮大和尚，學習大和尚，寬厚包容，心無掛礙，一切隨緣，以偈結尾，祈愿大家在彌勒的忍辱中，用笑來凈化心靈，面對一切，灑脫過生活。

       老拙穿衲襖，淡飯腹中飽，

       補破好遮寒，萬事隨緣了。

       有人罵老拙，老拙只說好，

       有人打老拙，老拙自睡倒。

       涕唾在面上，隨他白干了，

       我也省氣力，他也無煩惱。

       這樣波羅蜜，便是妙中寶，

       若知這消息，何愁道不了？

       這不就是無我無他悟道者的真實寫照嗎？

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