我們參拜了五臺山臺懷鎮寺廟群寺廟的金碧輝煌、香火旺盛，接下來我帶大家看看五臺山寺廟的另一面：偏僻幽靜、原始古樸的寶華寺。
寶華寺位于五臺山臺懷寺廟群北三公里左右的塔兒溝，往山溝里 的一路上我們可以路過東莊村、草地村、陽坡道村。在陽坡道村往東叉行300米就是紅墻掩映的寶華寺，寺宇三面環山，一道清水寺從旁流過，頗顯幽靜。
寶華寺始建于唐代，原名雜花庵，明清多次翻修。光緒二十九年（1903年），掛匾改名「寶華寺」，1990年住持演林法師又新建天王殿、文殊殿、東西寮房和塔。1998年，他又建造了大雄寶殿。但是當時因為財力、物力匱乏，政府也沒有很重視，所以寺廟修建比較簡陋。
寶華寺，坐北面南，中軸線上由南至北依次有天王殿（山門），文殊殿和大雄寶殿。進入寺廟，穿過天王殿，首先我們看到的是一座高約10米的塔，他叫做燃燈佛母塔，系乾隆年間修建，是一金剛寶座式的白塔（藏式瓶形塔），四角有小塔，塔基四周有魚、龍、象、馬、牛、羊等石雕，雕工精美。在大塔的須彌座和覆缽間置有許多燃燈佛(傳說當初，釋迦牟尼還是善慧童子時，正巧遇到燃燈佛也在路上走著。善慧童子發現地面有一灘污水，心想佛是赤足行走，這污水一定會弄臟了佛的雙腳。就頓發大心，親身撲在地上，還用自己的頭發，鋪在污水上面，等著燃燈佛從他頭發上走過去。當時燃燈佛看到善慧童子這種布發掩泥的情景，就授記說：“善男子，汝于來世，當得作佛，號釋迦牟尼。”，故名燃燈佛母塔。
相傳這座塔的塔基在西藏，塔身在西寧塔兒寺，塔尖是自己飛到五臺山的。
傳說是這樣的，從前某天有位上了年紀的老人，走進塔爾溝，那時這里只有六七戶人家。這位老人挨家挨戶地說：“今天中午，有座塔尖要落到這里，大家趕快把貴重物品搬出去，以防房損壞，遲了就來為及了。”大家都說這位老人是個瘋子，因為塔類是不會飛的，誰見過會飛的塔尖呀？
這位老人從這家進那家出，全溝六、七戶人家都關照過了，卻沒有一個人聽他的話，也沒有一家往外搬東西。太陽越升越高，中午眼看就要到了，這位老人急得團團轉。他看見一個六歲小孩在地里玩耍，他走過去二話沒說，拍了一下孩子的腦袋，小孩就乖乖地跟他走了。
有人看見了，就一面追，一面喊叫。這一下，把全溝的人轟動了，都跑出來追趕。說來也怪，老人帶著小孩跑得更快，怎么追也追不上。一氣跑出了一里多路，當老人來到陽坡道才站住腳不跑了。他和小孩一起坐在草地上休息。人們趕到他旁邊，剛要將他繩之以法，突然天昏地暗，當面不見人，大風刮得呼呼直響。只聽見轟隆一聲人們都被震得目瞪口呆。轉瞬間，風停云散，太陽又照在頭頂上了，卻見一座大銅塔尖和四個小塔尖搖搖擺擺飛到佛母塔上，同時又看見幾處房屋震塌。
人們這才明白過來，老人是為了救大家的性命啊！當回過頭來再找老人時，已無影無蹤不行去向……神話雖有些荒誕，但是，卻實實在在給這座佛母塔添上了一層神奇的色彩。
傳說，那位老人是文殊菩薩的化身，為了防止塔尖再飛到別的地方去，人們在正殿里用楠木雕塑一尊文殊菩薩，這樣就能鎖住塔尖。因為塔尖是西藏飛來的，所以人們就叫它為西藏飛來塔。
登上寺門前的臺階，側門進入寺院，飛來塔就在面前，我們先看看塔前面的天王殿，面寬三間，單檐硬山頂。殿的正面，供大肚彌勒佛，袒胸露腹，箕踞而坐。背后為手持降魔杵的韋馱菩薩。兩山墻彩塑身體魁梧，橫眉怒眼、驅邪鎮妖的四大天王。天王殿兩側為鐘樓二樓，其作用是，破長夜，驚睡眠，覺昏衢，去冥昧，喚醒蕓蕓眾生。
在塔的下面，矩形一圈擺著可以供千百盞酥油燈的大燈柜，我們可以看到燈柜中供著許多酥油燈，這些燈都是有求學、消業、求財、求平安心愿的人們供養的，燈下面是心愿卡，上面寫著供養者的姓名、地址、心愿以及供燈的時間。
寶華寺是目前五臺山可以自己供燈的寺廟。在佛寺塔廟前，親手點亮自己的智慧之燈，燒盡一切貪婪。《無量壽經》說：「為世之燈明，乃人間最勝之福田」。《菩薩藏經》中說:「燃點十千燈明，以懺滅眾罪」，因此在佛前點燈，是借著佛的智能之燈所放出的光明，照破我們的無明，使我們心生慧解，成就我們的智能波羅蜜。人們生活在三界里，舉心動念莫不在造業，特別是無始以來的無明，若非有大智大慧，真不能照破。因此點燈供佛，藉助佛的智能明燈引燃我們的心燈實在是必要的，而且必須恒常持續不停。無明引發的貪、瞋、癡三毒，一旦自我的慧燈燃起，照破一切黑暗，光明顯現，平安、吉祥、四喜、五福、七財自然不待祈求就可源源滾滾而來。只要有燈明的地方，諸佛菩薩的慈光自然遍照。 佛教說：燈是光明的象征，如果沒有燈，便一片漆黑，佛教的傳承叫傳燈。佛法代表智慧，而燈代表光明智慧，供燈時我們發愿讓佛的智慧充滿大地，所以把光明都供給佛,功德不在燈的多少，而是一片心，心中存有光明就是功德，如果心中只有黑暗就沒有功德。心中有光明不在乎燈的大小和多少，因為重在自己發無住相菩提心，誠心祈愿，自然能得到：1.相貌莊嚴，2.財資充足。3.有大善根，4.得大智慧
天王殿西:為觀音殿，面寬三間，單檐硬山頂，內供滴水觀音，手持凈瓶，為眾生施舍甘露。
在登上高高的石階，登上高臺基的文殊殿，文殊殿面寬三間，單檐硬山頂。殿內供文殊菩薩（楠木文殊菩薩），半跏趺坐于狻猊背上。該院有東西配房各五間，東為客堂，西為僧舍，均為單檐硬山頂。
從文殊殿的轉角殿往后走，進入大雄寶殿的院落，在院子西南墻角，我們可以看到一跺一跺的磚瓦，這個估計是修建文殊殿用的，大雄寶殿的瓦是18-19年才鋪設好的，文殊殿也是年代比較久遠的一座殿，因年代久遠破舊不堪、需重新翻修房頂，但因寺廟香火不怎么旺，所以耽擱了許久，等籌齊了大殿的磚瓦，再行鋪設文殊殿。大家有心布施，100元以上者就可把自己的姓名寫在瓦上，等于給寺院捐了善款，再行購瓦，寫自己名字的瓦會覆蓋在寺廟的屋頂，我們需要請寺院管事的師父辦理，供養佛法僧三寶是積累福報的最快方式，修廟功德尤其殊勝，但是也需要機緣，不是每個人都能碰到這種修廟鋪瓦的做功德機會的！
想想寺廟的大殿上有自己或家人的姓名，是多么喜悅的一件事呀。自古以來都是錦上添花的多，雪中送碳的少，我們可以看到五爺廟有很多人，因為大家都說五爺廟靈，難道其他的寺廟不靈嗎？還是因為大家來的比較少呢？佛和菩薩是一樣的，都是悲憫萬物、普度眾生的，都是一樣的，他們應該受到一樣的待遇，我們可以想想，到底是雪中送炭功德大，還是錦上添花功德大。
大雄寶殿:面寬七間，二十五米，進深三間，十四米，單檐歇山頂，古樸雄壯。殿內佛壇上供橫三世佛，殿之東西兩山墻間，彩塑姿態各異的十八羅漢。
大雄寶殿東:
為五觀堂，九間，單檐歇山頂，前出廊，顯得宏偉高大，相當氣派；
大雄寶殿西:
為念佛堂，左右對稱，格外整齊。
在各界人士的鼎立支持和關注下，寶華寺正在日新月異的恢復中，也許以后再來寶華寺，寺宇完善，恢弘莊嚴，各位的心里也升起許多布施的喜悅，收獲許多成就的快樂。